ЛЕСА, ФАСАДЫ, ИНТЕРФЕЙСЫ: МАТЕРИАЛЬНАЯ СОЦИОЛОГИЯ АНТИРУИНЫ В ГОРОДЕ МОДЕРНА

Аннотация

Классическая теория руины, сформировавшаяся в западной культуре Нового и Новейшего времени, трактует ее как ключевой символ исторического времени, утраты, бренности человеческих начинаний. Статья предлагает выйти за пределы этого сложившегося дискурса, сосредоточенного на аффектах меланхолии и ностальгии, и ввести систематическое обоснование концепта «антируины». Антируина понимается не как отсутствие разрушения, а как активный, целенаправленный процесс его компенсации, достройки и семиотического «зашивания» - жест протеза, фасада, лесов или интерфейса, направленный на восстановление функциональности и иллюзии целостности. Центральный тезис состоит в том, что руина и антируина образуют неразрывную диалектическую пару, раскрывающую фундаментальную установку модерности на мир как незавершенный проект, требующий постоянной реконструкции. Методология исследования сочетает диахронный генеалогический, структурно-диалектический анализ и онтологическую интерпретацию (на основе работ В. В. Бибихина). В результате прослежен генезис антируины от космогонических проектов барокко (Р. Фладд, А. Кирхер, Г. В. Лейбниц) и прагматики эффектов эпохи Просвещения до ее технологических воплощений в архитектуре (Э. Виолле-ле-Дюк, Ле Корбюзье) и цифровых реконструкциях. Особое внимание уделено ее обитателям (автоматон, манекен, аватар) и квинтэссенции - строительным лесам, трактуемым через онтологию «Леса» Бибихина. Сделан вывод, что антируина является конститутивным жестом культуры модерна, отражающим антропологическое условие человека как существа, обреченного на вечное набрасывание «лесов» порядка на непокорное «мировое вещество».